自由精神的骑士
乌鲁木齐的夏天，天黑的很晚，北京时间22:30，晚霞还在西侧布置美妙的光线与云彩。我有12年多没有回到这里了，这是我多年前认识杨春风的地方——那时，我们年轻，我们有青春，我们有自由精神，我们热爱登山、一起攀爬。之后，我选择保守、相对庸常的生活道路，他坚决地沿着登山道路一直走下来。直到今天，戛然而止。
如今，我再次回到乌鲁木齐，竟然是这样的缘由，我回来参加杨春风的追悼会……这段期间，鄯善等地有犯罪分子制造恐怖案件，不少亲友叮嘱晚间不要去乌市南侧、东侧的民族聚居区。
空气中，似乎漂浮着种种混乱、不安的粒子。
这依然是个纷乱的世界，而这，正是我们的时代。
杨春风安静地躺在鲜花丛中，很安静。我曾面对过一些死亡亲友的遗体，我并不害怕，对于生死我不超脱，但不恐惧。而在这里，我一直在徘徊，我一直没有走到他跟前。其实，我是在和另外一个自己纠结、对话、斗争、沟通。
其实，杨春风不过也是另外一个我自己，我来这里，我回来乌鲁木齐参加他的追悼会，不过是因为另外一个自己。参加朋友的告别会，每个人都有自己的选择，这是私人情感的选择。每个人心中都有一个告别，都有一个葬礼。
这天，晴朗无云。乌鲁木齐市南郊燕儿窝殡仪馆，人很多，来参加杨春风葬礼的人很多，有近一千人。视野开阔，大西北的植被稀疏，红柳、杨柳疏然，可看见南边那里，是天山延伸的土黄色山包，看见妖魔山，我曾和杨春风在那负重作过训练，2000年时的杨春风，还带沙袋长跑、还做常规体能训练。
现在，杨春风安静的躺在那里，我还是没有过去看他，我知道他死于一种物理残忍的结局，但在物理社会层，每个生命之死，没有残忍二字，残忍仅仅存于情感与道德，还有文化。那么，我恨塔利班吗？
人很多，每个人都在自己的世界里。人们悼念杨春风，也是在悼念他那些去世的山友，也是悼念身体内的另一个平凡中挣脱命运的自己。
看见了王铁男、张耀东，还有马玉山等等。这些熟悉的老朋友们，大家在生的世界里；杨春风的身体，安静地躺在那里，在另外一个世界里。他在哪里？从物理角度，没有灵魂的说法，我认为。
所以，杨春风死了。
但在一千人众吊唁者的身体某个深处，总有一种东西共存。人们在这个时候，情感上激荡神经电波，表达悲伤、怀念，分泌泪腺。但总有一种东西共存，——并且和杨春风身上的某种东西是共通的。要不然，不会来这么多人，要不然，我不会来这里。
对，就是他！他是我们共同的一种能量、一种信念、共同的一种价值观。
价值观永远在这里。
文学的说法，是精神可以永存。
我在这里，往事一点点汇集，但也在一点点流失。
与饶剑峰同在深圳登协，但我们最初并不熟悉。当我们坐一起深谈的时候，是2010年道拉吉里山难发生之后，我们发现竟然都是同在深圳科技园的同一办公楼。在情感、感性方面，我肯定有自己的观点与倾向，这也是在杨春风最艰难的时候，我将道拉吉里山难的调查采访细节公诸于众，拿传统中国世俗认知的话，这是对朋友的不义。
但我不这么认为，杨春风也不这么认为，饶剑峰也不这么认为。
因为，他们身上最重要的一种本质，是真实，或也可谓“真的汉子”、“知识分子的知行情怀”。在嬉笑怒骂之外，我们身上还都共存一种信念、所谓的社会价值观，就是我们希望把一种坚韧、朝前走、往上攀登的价值观，把他们传播出去，把它们激发、创造和传承下去。
道拉吉里之后，杨春风继续登山，我也继续和他喝酒、聚会，我逐渐也意识到，每次和他见面的机会也在流失，到这两年，我每次见他都会拿出录音笔来记录。饶剑峰也继续攀登，他们俩常常在一起。
从道拉吉里之后，我希望为他们立传，也包括后来的刘向阳——他们是时代的缩影，他们是另外一个我们自己。
在我们的时代里，充满无数的暴力、无知、恐怖、偏见、沟壑、阴暗、卑劣。杨春风、饶剑峰，民间自由登山者，他们攀登在接近天空的地方，雪峰在他们脚下，他们看见云与风在山谷掠过，他们走在寂静里，走在天上。他们的世界，简单、磅礴。
在我们的时代里......
在我们的时代里，在杨春风、饶剑峰的世界里，他们创造和承载着的，是热爱、自由、光荣、梦想、坚韧、勇敢、正直、光明、博大、探索。他们也同时是如此平凡，但又走出了绝大多数人并未走出的那一步。
杨春风完成了地球上14座8000米高峰的11座，饶剑峰为10座。在此之前，仅西藏登山队的一些登山家完成了13座（在国际上的登山文本承认）。无论怎样，他们在登山领域，是有成就的人，是时代中国的登山里程碑。
而且，他是第一个也是唯一尝试、开辟8000米商业登山的中国人，这也同时给他带来争议。但在这样的生僻、艰难领域内，如此带来的压力不是一般人所能承受，这一点，他意味着民间一种商业领域的开创、一个新领域的探索。
“做一个勇敢的人”，这是杨春风留给八岁小朋友小徐的纸条。饶剑峰访谈录中曾说， “中国的文化底子从长远来看，它是个金字塔形的结构”，总结其为“君君臣臣、父父子子，这种结构之中，没有自由意志存在的基础。所以，民间登山从这个层面，是反封建的”。
他们是前医生、前公司高管，他们是登山运动员、探险者、登山家，他们更是一个真实的人，他们是时代的前行者。他们是有强烈价值观和思想的人。他们有强烈的个人与时代诉求。他们身上优秀的品质，是从大自然汲取力量，在雪山攀登的苦行过程中，探求探索时代的脉搏和内心动力，拓展时代中国的自然文化与历史。人类文明因探险的脚步而前行。还有李斌、刘向阳，他们没有杨、饶那么有名，他们没有留下更多故事和言语，他们也留在了山上——如果有灵魂的话，他们亦然是山之魂，喜马拉雅的一片雪花......
杨春风、饶剑峰的关于这个时代、关于登山，也有自己的一个体系认知。
在2013年6月30日，在杨春风的追悼会现场，在一瞬间，我生气了。
因为，我听见有人在他的身体这边，用官样的话语，在公众场合说：“我代表……”“领导”。因为，作为民间的英雄，酒后的老杨，作为一个真实的杨春风，对于那个无处不在的网状阴影，对于那个羁绊自由登山、扼掐民间登山推动的某种灰色能量，对于那个捆绑自由精神的机制，他最为痛恨。
无圈子、无宗教、无帮派、无种族、无兄弟，他认为真正的世界是自由的。虽然正常情况下的杨春风，是一个温和、文静的个性。
真，自由，正直，这才是他们身上最宝贵的自己。这也是在他的葬礼上，唯一的共存，所有人们内心深处的共存，这是一种人性，这是一种能量。
所以，我在乎杨春风，我在乎自己，我在乎自己的亲友。我在乎自己的生命，更在乎自己生命的意义与价值，我在乎的是这个时代，我在乎的是这个时代的价值，我在乎的是我们这代人能传承下去的价值。我在乎的价值，不仅是自己的爱好，我在乎的价值是带给亲友、带给社会、带给这个时代的好的能量、思想。
而且，这些东西可以遗传下去，这些东西可以和那些灰色的、官僚的、黑暗的、无知狭隘的、暴力恐怖的能量，可以对抗、可以传承。
这是无法阻挡的民间攀登力量，这是无法阻挡的自然规律，这是人类的天性本质所在。来自民间的自由精神与奋斗，这是最根本的一种气节。
我们任何人都是时代的一个价值分子。登山不是神圣的，也不是平凡的，是真实的一种触及精神世界思辨、个体自由的方式，极端真实。
这是杨春风、饶剑峰留给我们的还活着的东西。
每个人都是一个生命的登山者，即使绝大多数人并不登山。即使更多的登山者谈不上所谓的“登山家”，更多的登山者并不攀爬8000米山峰。
“没有人是一座孤岛，
可以自全。
每个人都是大陆的一片，
整体的一部分。
如果海水冲掉一块，
欧洲就减小，
亚洲就减小，
中国就减小
如同一个海岬失掉一角，
如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块
任何人的死亡，都是我的损失。”
每个生者内心都有一个真实的自己，是一种气质，是一种自由精神，是一种生命的坚持，是我们每个人都在乎的世界。
1857年，热爱阿尔卑斯的英国人攀登上了芬斯特霍恩峰顶，返回伦敦后，他们成立了世界上第一个登山协会“阿尔卑斯俱乐部”。自此，英国人将登山运动作为一个贵族、绅士运动以及文化与价值观，去殖民和推广。“死亡被抛弃，登山在英国人倡导的形式中诞生。”于20世纪30年代的德国人来说，登山亦是一个国家竞技场，纳粹们经过顽强的奋斗攀登上顶峰、然后英雄般地走下来。
甚至，二战时期，也就是76年前，也正是在南迦帕尔巴特，这里造就了德国纳粹登山者的《西藏七年》之传奇。去掉政治争议，这也还是一种人类不屈精神的故事。
76年后，类似战争的子弹掐灭了南迦峰下的登山家们的生命。但根本熄灭不掉人类登山的不屈努力与探索。
因此，如果要我附会讲民族、国家主义或精神的话，杨春风、饶剑峰本来就是我们这个绵软、混乱、物质化、世俗化的民族的最后的主神经之一。这种价值观，不是以传统的、世俗界的商业成功为标杆，它意味着人类朝未知领域永远探索的精神、创新发现。做着自己向往的事情，这是让每个人的人生最有意义的一件事情。
登山是人类精神世界的缩影。
在时代的背景下，遑论民间也罢、遑论贵族或绅士也罢，杨春风、饶剑峰也是我们时代中国的一个缩影。恰逢此时，这是7月了，也是自由登山者严冬冬的一周年祭日。他那时也常自标为“自由登山”，他和搭档开辟的好多新线路都有自由二字，“自由之舞”“自由之魂”……
这些人，都有一种自由精神的价值观。
这些人，都是自由精神的骑士。
我们一代代人，将永远地奔腾下去，如山一般坚强、如水一般自由。
然后形成历史。
杨春风、饶剑峰、严冬冬，是历史的一朵雪绒花、雪莲、风干的雪豹。
这是杨春风的时代，这是我们的时代，这是我们一代代的时代。
页:
[1]